- 您当前的位置： > 易理天地 >
-
谈谈道家易经与中医医理(7)
时间:2012-06-21 18:30 来源: 易理知识百科网 作者: 易理百科网 点击: 次
五行的性质《尚书"洪范》作了最早的归纳：“五行；一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰火。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直 ，全曰从革，土爰稼穑。”
（二）《易经》奠定了五行理论的基础
《易经》虽未直接阐述五行，但《易经》八卦已有五行要素，并且五行的核心是阴阳。如乾卦为金，坤卦为地（土），巽卦为木，坎卦为水，离卦为火，艮卦为山（土），兑卦为泽（水），雷卦为风雷（木）。《易经》还把五行与五方相配合，如“离（火）……南方之卦也”，“坎者、水也，正北方之卦也。”《易经》已把五行与万物作了初步归类，并与人体相对应，人中医藏象理论奠定了基础，如“离为火，为日，为电，为中女，为早胄，为戈兵，其于人也为大腹……坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫輮，为弓兵，其于人也为加忧，为心病，为耳痛……巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也为寡发，为广桑，为多白眼……乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为主发马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布……为子母牛……”《易经》首次提出五行之间的和谐关系，曰：“故水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。”
《易传》说：“天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十”。其中一至五代表五行生数，六至十（加五）代表成数，正是“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”
（三）河图 洛书对五行理论作了重要发展
第一，河图洛书高度强调了五行与阴阳的关系。如：“太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌合万物。”即水为至阴居下，火为至阳位上，木主长升发而居东，金主收降而居西，土为成数之母而居中。就是说太极阴阳气化生五行，五行化生五脏。
第二，河图洛书配五行图的意义。河图洛书认为土皆居中，五为万物之母，水数为一，代表阴，阴为阳之基，故生数起于一；火数为二，代表阳，阴阳水火相互作用才有木，故三数为木；有木之发才有金之收成，故金数为四，可见河图洛书的生成数，象征五行即阴阳化生五行，五行衍生万物。而河图以天地合五方，洛书以阴阳合五行，充分发明五行与阴阳的密切关系。
第三，中医把五行理论用于医学，对五行理论作了杰出的发展。中医在《易经》的基础上进一步把五行配人的五脏，用以阐述五脏的关系：木性开发，肝性条达，故肝属木。火性炎上，心性温煦，故心属火。土性敦厚，脾性生化，故脾属土。金性清肃，肺性肃降，故肺属金。水性寒藏，肾主水，性蛰藏，故肾属水。顶一下(2)100%踩一下(0)0%上一篇：易经解析随卦与复卦的智慧 下一篇：从易经看当今太阳能行业的发展
