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易经智慧解读六十四卦之兑卦

时间:2012-07-18 20:53 来源: 易理知识百科网 作者: 周易预测网 点击:



易经巽兑往来,一卦成两,即主宾也,往复也。巽以阴爻在下,如物之倒置,故曰伏或入,兑以阴爻在上,如物之竖立,故为见或出,以阳大阴小,小在上,如木之杪,箭之端,具形尖锐,故名兑,兑锐也,反为巽则钝也,其大端在上,而尖端向下,如锥入木,如根入土,愈入愈深,而兑则锐其上,如木出地,如锥穿囊,愈出愈显,此其异也,而六画之,兑却与三画别,则以三与上爻为阴,成中上两细之形,四阳二阴,刚中柔外,其上之柔,如人之口,口开则言,故兑主口舌,为说言,又在先天象泽,水之聚也,小者池沼,大者海洋,皆泽也,而推为润泽,为光泽,以水之流滑如也,故兑为悦泽,柔于外,则无不悦服,柔于上,则无不乐从,以柔御刚,刚中而不犯上,顺于下以事其上,安于内以奉其外,此兑之大用,在上者能以泽惠民,以言悦众,尽民之力,而甘言以慰之,役民以劳,而膏泽以沛之,则由二五刚位,而三上柔爻,有以抚绥之也。人之喜悦,则发于言语,兴为咏歌,此兑象口舌之启,音声之出,有如水之流自泽也,在卦上缺,正取泽口之开为象,内储多水,而不吝于灌溉,中厚容积,而有便于运输,此兑泽之功,为民之利也,兑自坤出,而返于乾,一阴在显,明其所差者一间,故先天方位兑与巽夹乾,巽自乾出,兑则还归于乾,兑本坤交乾所变,故为少女,与艮少男相对,而在后天则以已近乾,故为太阳,阳在下有其本始,进则全刚之象,又文王卦位,与震分主东西,当岁之秋,为日之入,乃阳之将老,时之且暮,万物皆杀,诸实就成,此天下悦乐之秋,而为农民安乐之时,然以天道言,则重肃杀,尚收束,故五行同乾而属金,金有乾兑之分,乾在天而兑司地,乾如西方金刚佛相,兑则人间五金之器,此形上形下之殊也,而人事重兑,兑震一秋一春,主万物之生与成,判世间之枯与荣,震为阳初长,兑则阳将纯,太阳之象,而缺其上,口舌之司,而望于外,泽沛之流,而有所限,言语之发,而多有碍,故兑之用大,而所成者细,本强而其末则锐也。

兑,亨利贞。

宣圣讲义

此为兑卦彖辞也,兑以近于乾,而上为柔,故四德少元,而备亨利贞三德,以元为乾之本德,今未及乾,而五上天爻,上爻为阴,天德不足,是以不称元,由时言之,元亨利贞象春夏秋冬,兑主秋金,旁兼夏冬,乃备三德,而亨为通于一切,以刚中柔外,大道之行,无不通也,利贞者,坤之本,由坤而返乾,兑之体用,故利贞皆全,利以及物,贞以固本,亨则推于一切,有此三者,兑之大用可见,兑而悦于物,成诸身,内诚而外信,诚则有其基,信则有其用,故亨于外,利贞成于中,柔以长人,贞以自守,顺乎天而应乎人,真诚笃实,君子之行也,以卦中互风火家人,上成巽,也卦往复兼赅之意,家人内外同正,克齐其家,正己以正人,齐家以治国平天下,皆兑用之本,本立道生,此兑之亨,自利贞发,利贞者,性情也,性则贞,而情则利,此物我皆成之象,仁智兼至之时,中庸之意,以诚明为本,兑之所行,及乎中庸也。而以九二在下,普施其德,九五在上厚布其泽,中互巽以扬其风化,离以着其文明,此诗所谓天生众民,有物有则者也,故有其物,乃昭其则,如一岁有秋,人民乐生,则可教以礼义,敦其孝弟,此至顺也,兑本少女之性,擅柔顺之情,故乐于成物,喜为利众之行,而能不失其贞,善守其操,此兑虽未及乾之具体,亦已近矣,兑见于外者,明德之明,兑出于物者,成物之智,身存贵重之道,行孚天地之宜,时不违于所为,位不戾于所履,则虽六三九四同于未济,而九二九五有以正之,盖兑犹闺中未字之女,不求其协,而期于成,不务其多,而志于正,此可以大用,而不妨所成者细也,说言者宣其心情,而有以显其德行,若徒巧言弄舌,非说之所贵,故柔于外,而刚于中,不失其贞,则刚健而有容止,不吝其利,则柔顺而有防闲,此兑之道本坤为则,而志乾之大也,柔嘉是尚,而体刚之坚也,阴在上者,利于物而行不滞,如水之润泽万物,而不濡也。老氏曰上善若水,兑之为德,亦有似之,巽伏者,兑之继之以见,此物之相为因果,久蛰则启,久伏则见,此兑继巽,为周易之序也,其为辞取义,已详讲八卦时,可细参之。
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