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谈谈道家易经与中医医理(11)
时间:2012-06-21 18:30 来源: 易理知识百科网 作者: 易理百科网 点击: 次
《易经》的变易观为中医的影响有三个要点：
第一，变易的目的是为了维持阴阳平衡。《易经》变易观的精髓是强调事物是在不断的变化及发展着，变化的目的在于维护阴阳平衡，这对中医辩证论治产生了深刻的影响。
第二，中医辩证论治的要旨是通过辩证，把握阴阳失衡状态、把握疾病的发展变化，从而提出相应的治则。
第三，所谓证，指不断发展变化着的疾病中的某一阶段，这个阶段的征象（病理概括）就叫证。辩证，就是通过四诊八纲揭示这一阶段的本质。论治，就是在辩证的前提下进行治疗。辩证论治可以发挥同病异治、异病同治的优势，从而避免了“头痛医头、脚痛医脚”的片面，所以可以达到整体治疗的高度，和整体调节人体脏腑阴阳而达到治本的最高境界。
《黄帝内经》运气理论对五行理论作了重大发展
《黄帝内经》的五运六气反应了外界气化与人体相关的五行承制规律。五运六气的承制规律是太过不及，胜复郁发，即：某一气化太过就会形成胜复，如木运太过，相应的肝就会成为胜气，被它制约的脾土就会被过于制约而成郁气，肝气平时所不胜的金气就会在为复气来调节、制约太过的胜气，被压抑的脾土到一定时候，郁气也可成为发气来制约过盛的肝气，目的在于恢复平衡。
经过胜复郁发的调整、制约，气化太过、不及便可恢复为平气。正如《黄帝内经》一个重要命题所言：“五运之政，犹权衡也，高者（太过的）抑之（制约），下者（不及的）举之（助之），化者（正常的）应之（平年），变者（有胜气的）复之（复气来调节），此生长化收藏之理，气之常也。”
“岁木太过，风气流行，脾土受邪，民病餮泄食减，体重烦 ，肠鸣支满……甚则勿勿善怒，眩冒巅疾……”分析：“勿勿善怒，眩冒巅疾”，风木太过致相应的肝气太盛，“民病餮泄食减，体生财烦，肠鸣支满”，风气太过致肝气太盛、肝木抑克脾土。所以，治疗就是：“必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜。”具体如下：“必折其郁气”指折其致郁之气，具体指抑肝木太过之气。“先资其化源”指资其母气，如土气被抑，则资其火气（火生土）。“抑其运气”指抑太过的本气，如泻肝。“肤其不胜”指培补受肝木制克的脾土。
所以《黄帝内经》运气七篇的胜复郁发、太过不及是五行承制的最高规律。
五行和谐
五行和谐指五行之间维持着正常的相互制约、相互促进的关系，也就是维持着正常的生克制约关系。生克制约的目的在于维持平衡关系，正如张景岳所说：“造化之机，不可无生，并不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害，必须生中有制，制中有生，才能运行不息，相反相成。”所以五行生克规律的阴阳对立统一规律的进一步应用。顶一下(2)100%踩一下(0)0%上一篇：易经解析随卦与复卦的智慧 下一篇：从易经看当今太阳能行业的发展
