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易经的文化价值(7)
时间:2012-04-28 14:29 来源: 易理知识百科网 作者: 易理百科网 点击: 次
《易经》里面讲，是那些“明於天之道”，对自然界的变化、规律有很理解，“而察於民之故”，“故”是指事情，就是说对老百姓的事情他看得很透彻的人，这样的人才能够“兴神物以前民用”，拿起神灵的东西，“以前民用”，这个“前”就是指导的意思、先导的意思，可以引导老百姓。所以，关键是你要“明天之道”。“苟非其人，道不许行”，如果不是这样的人，不是“明於天道”就“道不虚行”，《易经》的道理它不会白白的体现在你身上，所以你不要以为谁都可以占卦，占卦的人是有条件的。灵不灵关键是占卦的人。
第二个原因是《易经》的体系结构呈现出关联树的形式，为占卦提供参照系。《易经》里面有一句话，它说“是故，《易》有 太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这一句话实际上就描述了天地万物衍生的过程，发生的过程。所以，到后来就出现了这个图（伏羲六十四卦次序图），先是有太极，太极以后就产生了两仪，两仪就是一阴一阳，白的是阳，黑的是阴。这个阴里面又再分出阴阳，阳又再分出阴阳，阴产生了太阴和少阳，这个阳产生了太阳和少阴，这个叫“四象”。四象又各自产生阴阳，于是就出现了八卦。八卦再分就变成十六卦，十六卦再分就是三十二卦，三十二再分就是六十四，所以每一个东西分出阴阳组成另外的一个东西，新生另外一个东西，最后就产生六十四个卦。六十四个卦都是太极分出来的，衍生出来的。大家想一想，我们把这个图如果是用另外一种形式表述，把这个图变成一棵树，最底下的那个就是太极，太极再分出了两仪，变成两个树干，分出来的两个又长出两个，就变成了四仪，四仪再生下去就是八卦，一直长，长到六十四卦，六十四卦每一个卦有六个爻，我们就当成树的叶子，整棵就是一个大树。这棵大树就是我们中国人想问题最基本的思维形式，中国人想问题跟国外是不一样的，外国人一般是看见什么就研究什么。所以西医就是这样，头痛就是医头，脚痛就医脚。但是，中国的中医就不是这样的，你的头生了一个疮，它就不是光对付你这个疮。他是要根据整体来判断，根据望闻问切，你整个身体究竟是阴还是阳，然后再来分析到哪一个部位，哪一个部位再分析哪一个症状，那个症状发展到哪一个阶段，就是一层一层，这个叫树式结构，像一个树的结构来想问题。中医就完全用这样的思维形式来诊断、下药。你不能说我生了疮就用治疮的药膏就可以了，这个疮是阴性的还是阳性的你要判断，它是红的、凸出来的就是阳性的疮，是凹下去的、白色的就是阴性的疮。你就要下不同的药。再比如说肾亏，是阴亏还是阳亏，它都要分。就是说你想问题不能孤立的，而要追溯到它根本的性质是阴还是阳，所以外国人没有阴阳的概念。我们的祖先就很厉害，用阴阳这两个概念把天地万物的概念全部概括，而且分析任何东西你先分阴阳，任何一个事物它都有阴阳。人有阴阳，有男女，一个国家它有阴阳，股市也有阴阳，牛市是阳，熊市是阴，我们一个国家兴盛的时候它是阳，衰败的时候它是阴。一个人的情绪也有阴阳，兴奋的时候是阳，消沉的时候是阴。白天是阳，晚上是阴。你要阴阳协调，就白天工作，晚上睡觉，你偏偏晚上不睡觉，偏偏在工作，你干不了几天你就病了，因为你违背了阴阳调和。中国人的这种观念是了不起的，国外就没有。所以，这种树型结构，那些占卦的人很熟悉，他就用这个道理来分析你所提出来的疑问，你不要单从说我买了富士康这个股我就亏了，你孤立来看看不清楚，你要把富士康进行全面分析，把整个环境里要分析一下。
第三个就是卦象与贞事是同构的。什么意思呢？就是说卦象它是多维的，同样是一个卦，你占到一个卦，占卦的人究竟从什么角度来给你分析任他去选的，我可以从卦象来分析，我可以从卦辞来分析，我可以从爻辞、爻象的不同来分析。同样的一个卦象，同样的一个卦辞，它的解释就不一样。占卦的人他要很灵活，面对你这个人的时候我该怎么说，我选择什么来给你分析，这个是有关系的。所以，“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。”就是占命运怎么样，你的运气怎么样，怎么办呢？应该“本于圣人，其法有五：曰身，曰位，曰时，曰事，曰占。求占之谓身，所居之谓位，所遇之谓时，命筮之谓筮，吉凶之谓占。”就是要从五个方面入手：“神、位，时，事，占”。就是来求占的这个人他的身世如何，位就是他现在在什么位置，第三个是时，他现在的处境怎么样。第四个是他问的是什么事。第五就是占的结果是吉还是凶。有些人说，占卦的人他都没有问我什么，等于有一些人去看病，有些医生是会望闻问切，四个方面一起去做。有些医生就不需要你吭声，给你把脉之后就给你开药，就显得他很灵，占卦也是一样的，你来占，他也会说你不用说，我占了以后我拿卦来我就可以给你说。为什么呢？实际上那些占卦的人或者是当医生的人，他都有一套经验，根据你这个人提出来的问题，根据你这个人的表情，他观颜察色就可以判断你问的是什么，结论应该是什么。有些医生看你的面相就知道你有什么病，所以他说你不用讲，你的口唇黑黑的，你的肠胃肯定有问题，占卦的人也是一样的。所以《易经系辞》里面讲到“将叛者其辞惭”，将要背叛的人他讲起话来他一定是心虚的，因为他准备背叛了，讲话起来肯定是心虚的。所以，讲起话来有一点心虚的人你就要注意，他是不是要叛了。“中心疑者其辞枝”，疑者的人说话就很慢，说话很罗嗦；“吉人之辞寡”，“吉人”就是善人，善人的语言比较少，因为他心里面没有什么，很镇定，不罗嗦；“躁人之辞多”，很急躁的人他的话很多；“诬善之人其辞游”，“游”就是吞吞吐吐，诬告别人的人说话吞吞吐吐；“失其守者其辞拙”，违背了自己原则的人说起话来不理智气壮。《易经》里面的《系辞》就教你怎么去判断一个人，你一听他讲话就知道这个人大概有什么问题。这些就是教会你怎么样去观察，怎么样去分析。顶一下(2)100%踩一下(0)0%上一篇：＂别把《周易》和算卦画等号＂ 下一篇：毛泽东用《周易》来说明辩证思想
