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易经的文化价值(12)
时间:2012-04-28 14:29 来源: 易理知识百科网 作者: 易理百科网 点击: 次
再看出什么吗？阴阳，白的是阳，黑的是阴，就是说任何的事物里面都有阴和阳，用哲学的话来说一分为二，除了一分为二还有其他的意思吗？阳中有阴，阴中有阳。还有呢？合二为一。所以，这个很了不起，任何一个事物都是一分为二，但同时又是合二为一，这比我在政治课学的高明得多，以前我学的强调得是对立统一，主要强调对立、斗争、矛盾。任何事物都是矛盾的，矛盾才是事物发展的动力。后来共产党人就是讲斗争，“与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷”，所以我们斗了多少年了？但是，我们的祖宗就不是这样看的，这个阴与阳它同时是合二为一的。所以当时有一个哲学家叫杨献珍就提出合二为一的理论结果挨批了，成了修正主义的哲学家，在60年代挨批，不能讲合二为一，只有矛盾才是前进的动力。一个国家究竟是分裂的时候，分南分北的时候是发展的，还是它是统一的时候是发展的？你一定说是矛盾才行，这个就不如我们祖宗的这个太极图。它就看到两面，这个阴与阳的关系不是你死我活的，用老子的话来讲它是“负阴抱阳”，老子认为万物就是负阴抱阳，阴与阳的关系是你背着我，我抱着你，是和谐的关系。不是你死我活，不一定是我代表正确的，我就把你消灭了，不是这样的，它是调和的。当然了，我们又走到另外一个极端，我们只强调它调和，强调统一的一面。我们天天都和谐，你忘记了斗争的一面，忘记了矛盾的一面，可能又会出问题。你是希望和谐，但是现实当中并不都是和谐，富士康有人为什么跳楼呢？它就有矛盾。所以，这个合二为一和一分为二这个问题，这个矛盾与和谐的关系问题，必须要多看一下太极图。忽略了另外一面，走到另外一个极端都会出问题。这是我们的祖宗比我们高明的地方，有时候我们就走了极端。这个苦头我们吃得多了。所以，它是一个整体的观念。但是，它又是圆的，所以我们中国人会耍太极，外交也好，处理很多问题也好，本来最好的办法就是耍太极，太极就是圆的，它不是方的，你不要什么东西都要硬来。
太极图中间有一个中心，没有中心就不成为圆了，所以要有一个中心这种思想。《易经》里面讲得很清楚，它说“阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴逃卦耦，其德行何？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。”为什么二君一民呢？就是两个阳爻一个阴爻这个就是小人之道，这就说明不能有两个中心，两个中心阴阳就失去了平衡。必须有一个中心它才平衡。一个国家也是一般，如果一个国家有两个中心，这个国家肯定是不稳定的。所以，中国古代从来都批评政出多门，你的政策就是要有一个中心，否则就很难了。
还有一阴一阳之道，一阴一阳不单单是一个阴一个阳，而是“或阴或阳”、“时阴时阳”，就是说一阴一阳是一个动态，我们要把它理解为一种动态。阴与阳是相合的，是相依的，这些都要讲究。所以，现在不要说这个太极图很简单，就是这样一个形状，这条曲线表示运动，它不是一条直线，它是在不断的运动。阴与阳的关系稍微变动一下就变成另外一个卦，全部都是阳，那么它就是乾卦，全部都是黑的，这里就是阴卦。阳多一点，阴少一点它是另外一个卦。把这个理解成为动态的话，那么它就可以变出六十四个卦来。根据阴阳的多少比例和阴与阳的位置不同，它就可以变出六十四个卦或者是更多来。所以，阴阳是动态的。这就告诉我们，我们在看问题，分析问题的时候你不要形而上，老是看见这个东西是不变的。阴与阳在一个事物当中它是在不断的变的，你要用变化的观点的观点来看问题。
《周易》强调生生不息，它是不断的变化的。懂得这个变化就知道神之所为了，所谓神的意思只不过是因为变化莫测，你掌握了这个变化你就知道《周易》神在什么地方了。
第五，这个《易》理强调尚中，认为物极必反。尚中这个观点就是在占卦的时候就晓得了，凡是处在中位，下卦的第二个位就是第二个爻，上卦的中位就是第五爻。这实际上和儒家的中庸思想是一样的，就是反对极端，什么东西都要强调要守中、适中。实际上尚中这个思想很玄妙，我们平时生活中各个人都是尚中的。最简单的事情就是吃饭喝水就是中庸，你为什么不天天吃辣椒过活呢？为什么要吃饭呢？这个饭无论是从寒热，无论是从味道，从什么角度来讲它都是中。所以，我们的祖先把它定为我们天天要吃的，这个就是中性的东西。我们喝的东西现在也有很多，什么红牛，什么酒，你能大量的喝吗？你喝几天就完蛋了。为什么我们以喝水为主呢？因为水也是中性的，在所有的饮料当中它是中性的，你不偏不颇才是对的，只有当我们的身体出现了极端才要去喝药汤。所以，“中”这个思想在我们的日常生活中到处都是。你做人也应该是这样，不要太极端，都要强调中道。顶一下(2)100%踩一下(0)0%上一篇：＂别把《周易》和算卦画等号＂ 下一篇：毛泽东用《周易》来说明辩证思想
