时间:2012-07-19 20:31 来源: 易理知识百科网 作者: 周易预测网 点击: 1635次
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九五。苋陆夬夬。中行无咎。 宣圣讲义 此夬九五爻辞也。九五上卦正位。即乾主位。为全卦最尊之爻。夬虽有上六一阴。而正位与乾同。故彖辞称孚。本爻称中行也。然夬终异于乾。虽五阳方盛。欲决出一阴。而上六仍在九五之上。是其志犹未达。行犹未光。如日中天。而有云为之蔽。如烛在室。而有物为之障。则其光不大。其德不明。故九五不得不夬夬。以求速决也。苋菜也。陆旱地也。菜生旱地。其生方艰。而苋则贱草。易于生育。且为三月之菜。故夬取为喻。九五之象。阳已极盛。而阴在前。泽将下沛。苋正苦旱。是相需固殷。而相妬又甚。盖泽不时降。恩反为仇。物不获生成。德反为怨。此苋陆不免于夬夬之情。正急求解决之道也。夬夬与九三君子夬夬。同而不同。九三以行言。夬夬犹不偶而独行之意。九五以情言。夬夬犹失望而焦燥之意。三五同功异位。九五多功。则苋虽旱。而不必求于外。以云雨之成。仍必待阳日之蒸化也。九五因求之不得。反而自决。求己以自润。则志更坚决。而行近决绝。不复望上六之泽沛。但期诸阳之速兴云雨也。故苋陆夬夬。有怏怏失志之象。而含有抉择之思。于决去阴之行。更有快速之感。此与九三之义有殊也。惟其取独行之旨。无自馁之情则同。凡阳皆奇。三五阳爻阳位。不易得偶。若九四则以位为阴。不宜于独行。故爻辞历举自用之害。自信之非。是可见爻必以位为断。九五之刚。故夬夬不为害。且孚于中行而免咎。则以中正之位。其行必中。虽有过刚之嫌。而知自反之义。此君子本之。而以施禄及下。明德不囘也。夬之全卦。凡阳爻均有过刚之咎。独中行克免。九二九五。皆以得中正之道。不以刚自恃。故能免咎。过者。大小过。中行（中者？中行者？）。中孚。二者原相反。果过而自反。则不失中孚。此卦爻之所贵也。 象曰。中行无咎。中未光也。 宣圣讲义 此申释爻辞之义也。以九五既为正位。而孚中行。应不有咎戾。何以爻辞称无咎也。凡称无咎。必缘二义。一则无可咎。以其所行。自罹于咎戾也。一则原有咎。以其行之善而免耳。故称无咎。必原有咎。九五中行而有咎。恐后人不明。故释之以中未光。一则因九五虽位中正。而上有阴爻。阳德止于此。不克再进。而上六一阴。将蔽其明。是虽得中。而未能光大。以爻言。固如是。以行言。亦由五阳过盛。刚过之势。且近于阴。有偏颇之嫌。亦不克成光大之德也。九五之下。连以四阳。方阻上六之下降。而志在决去之。是九五与上六近而将远。亲而反疏。情志在即离之间。动止当嫌疑之际。故虽中位。而未光明。爻虽正位。而行未光大。此夬之所以为夬也。夬原含缺欠之义。以上六一阴之缺。则全卦正位之九五。亦因之而有未光之称。是以爻辞占无咎。言以夬夬有咎。而幸以中行得免焉。苋陆之象。亦非光大之喻。以其位虽正。而时不当。德泽未徧。生成未全。此夬九五有异于乾之飞龙在天也。 |
