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易经智慧解读六十四卦之涣卦(7)

时间:2012-07-18 20:56 来源: 易理知识百科网 作者: 周易预测网 点击:




象曰,涣其群,元吉,光大也。

宣圣讲义

此申释爻辞之义也。以六四涣其群,似非吉,而爻称元吉,人或有疑,故释以光大也。盖六四以柔而顺承刚,以阳而乐就阴,虽有远离之行,而怀亲近之念,此固人之情也。却以近于九五,光明在上,忠直之义,不专于私昵之情。远大之期,不败于狭短之见。故仍以涣其群称而占元吉。正如忠臣不以家而忘国,烈士不以私而废公。则中心光大,志行昭垂,此能略于细以成其大,去其暗以就于光,故曰光大。行既光明,旨亦正大。则虽涣于群,而非离散,远其类,而非乖睽。此六四之行为光大,宜占元吉也。不及下之涣丘者,以涣之志,在离以日远,不在升以日高。涣丘者,进而以升,前而且上,日诣光明,行渐远大,亦与上元吉之占不迕。不过其心有所异,而其情有所疑,此爻谓其匪夷所思,言出意外而有所涣也。六四柔而近刚,宜有此惊喜之情,疑似之念。此思字与咸之朋从尔思相应。咸以日近而朋从,涣以日离而非所想像。一为自外而内,一为由近以远,其所思即其所遭遇也。故离其群而元吉,就其丘而惊疑,皆涣所固有。心虽有思,行则光大,仍不以私干公,以情害性。此柔顺之美德,故以元吉获福。

九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。

宣圣讲义

此涣九五爻辞也。九五正位,君临天下之象。以涣之所施及于四海,所至徧于率土,故曰涣汗其大号。汗者汗漫,言其散布无止境也。大号者,号令天下而大声疾呼,使其共闻知,成其涣汗之行也。有位而推其德,君高以临其下,此九五之尊,能宏涣之大用矣。如昔时先王率众以辟疆土,挥民以立功勋。犹黄帝之逐蚩尤以奠汉族之居,禹王之治洪水以安下民之所。则在陆固有车马之役,涉水不辞舟筏之劳,兼非易成。行必合众,则不得不涣汗而大声号令之。汗字兼人身血汗,明其勇赴艰险,力促风行。用巽之威,行坎之陷。此九二得九五之下逮以共尊王,而九五受九二之上从以大其德,故九五涣汗乃成功之时,而所师者,涣以为用,如管仲官山府海,以商教民。民远而心不离,业兴而国以富。民受其福而国有其功,故重称涣,见其交易之效,离散之行,始终不渝而上下一心,内外同德。则王得所居而占无咎。王居者,位正而权尊,王安于位,事成于权。天下归心,万方来服,宜其无咎矣。是以先安民之居,而己亦得其居。民以奉供王之命而己亦得其所。上下互涣以富强其国,君臣交益以安定其邦。此在自强不息之王,克先民以无逸也。本爻王居,恰如释彖辞王乃在中之义。王居于中位,天下万方无不望之,则所涣者莫非王之功,所动者莫非上之德,更何忧于离亡而距远哉。若王位不称,其德不正,其志不大,则欲天下徇一人之私,劳万民快一己之志,斯有咎矣。故九五之王,必如黄帝禹王之德业,方足当之。
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