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易经智慧解读六十四卦之涣卦(5)
时间:2012-07-18 20:56 来源: 易理知识百科网 作者: 周易预测网 点击: 次
初六，用拯马壮，吉。
宣圣讲义
此涣初爻辞也。初六在下，坎之初爻，而得坤之用。坤履霜坚冰之象。既云履，自不外于行。行者或步或与马。步以趾称，与以马称，其义一也。而在明夷六二亦曰用拯马壮吉，与此辞同而义略异。盖明夷之下为离，六二离之中爻，离秉乾德而代乾，故称马，又坤称利牝马之贞，是马之象，兼乾坤也。涣之初六亦坤爻，而与上九及九二合亦互离。初六正如明夷六二，此其同也。涣以木在水上象舟筏之行，而非陆地，似不得称马，然以坎一阳在中，互离反为阴在内。以险陷易为光明，此由入而出也，由洼而高也，亦即由水而陆之象。出入之所必经也。入水者先自陆，出水者终登陆。则乘舟筏者亦不得不资于舆马。由陆视水为自高降，由水视陆为自洼升。升者振拔之也，故称马而曰用拯。拯亦作抚，犹举之也。马之待拯者，其地多洼，如春秋陷于泥淖中之象，而坎本易陷，却以互离又得拯之出，此其异也。明夷本离正位，自有拯马之功。涣初六由坎换离亦拯马之力，所别在离与互离，主客之殊，常变之异而已。用拯马而称壮者，言其力之有馀。而占吉者，言其行之有利，以阴易阳，以柔换刚，乃得此辞。为其顺于九二也。卦自初始，其志上达，进于九二，得中而就于正。故行有功而占得吉。涣重在行，行必有始。千里之行，始于足下。初六得其始矣，故以力出其马为喻。
象曰，初六之吉，顺也。
宣圣讲义
此申释爻辞之义也。以初六柔在下而行进于九二之中刚，由坎而反互离，以阴而行近阳，两情相求，为事之至顺者。顺则利矣，故占吉。此与明夷之辞亦可辨其有殊。明夷阳日下，涣则刚日升。初与二交，互换其用，本离之明覆坎之险，出诸渊以登于高明，发于下以跻于上位，则其时宜而势顺。此利贞在下，本坤之善于顺承，故以顺字着其义焉
九二，涣奔其杌，悔亡。
宣圣讲义
此涣九二爻辞也。九二内中位而为坎中爻，阳履阴中，刚主柔位，在坎为阳陷之象，在涣为刚中之情。以九二应九五，两刚得中，而中夹两阴，有如颐中孚。阳反包阴，遂与坎之阳陷于阴者异矣。上巽以顺于下，则九二有外援而不陷。下刚以承其柔，则内中有主用而不悔。此爻称悔亡也，涣以刚柔交换，行止相离。九二刚中，主于进取，乐于行动，故曰奔。急驰为奔，乘其前进之势。而挟两侧之众以疾行。得位而不拘于守，得中而不滞于物。为欲出坎之险陷，近巽之风行。遂不得不急遽以奔驰，果敢以行进也。奔其杌者，以疾急之行不恋于其所止之具，以勇敢之势不滞于其所拘之地耳。杌亦作机，机为短几，杌本短櫈，名异实同。又杌与軏通，用于车辕，以驾牛马者，又以木止物之行者，亦称杌，皆止之使勿动，阻之使不行。如栓畜之椿，繋舟之柱，皆杌之属。为名虽殊，致用则一。不外牵掣之以不前，拘繋之以为守而已。巽为木，九二坎水之中，木在水中，固为舟筏帆樯之类。木在水岸，即为船栻筏椿之属。以九二阳爻高出水面，亦可视若岸或洲，为傍水之陆地。以涣志于行，不惜于离散，故不乐就于所繋之地，安于所止之具也。几与短櫈，人坐时所资，亦为其止也。未有背之以驰，坐之以奔者。今以奔其杌言，以疾走而奔，远其所止之杌，以成涣之用也。换言之，即奔而离其杌。涣字指卦名，以兼其用。涣奔犹奔涣。志在涣而后奔。又因奔而涣其所在处。如疾驰者必去其滞足之地，远行者必离其所坐之具也。奔字喻其涣之亟，故初则拯马之壮，此则奔离其杌。卦下为往，故重于前进也。而以志之愿行之所宜，得中之应刚，秉乾以挈柔，故称悔亡。言其奔无悔，是在必行，势不容缓也。而亦含有不能悔其所为之意。又以亡字在下，亦有悔于所亡之义。言得中则无可悔，失中则悔其已往。不得不失则悔无可悔。辞兼三义，视占者之行而定。卦内贞外悔本其位而往，守其分而前，将奚悔哉。故不及吉凶者，上以其行克孚中道与否而异也。顶一下(1)100%踩一下(0)0%上一篇：易经智慧解读六十四卦之兑卦 下一篇：易经智慧解读六十四卦之节卦
