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孔子与《周易》(6)
时间:2012-04-25 17:38 来源: 易理知识百科网 作者: 易理百科网 点击: 次
司马迁说，孔子“序彖、系、象，说卦、文言”（《史记·孔子世家》），这是孔子“作《易》”（即《易传》）的最早说法。说孔子“作《易》”，未必是事实；但是，孔子的学说对《易传》发生了重大影响，则是完全可以肯定的。《易传》作者非一人，他们在创作时有许多新的发挥，这都是符合事实的，但是，他们都受到孔子学说的影响，其立论方式虽有不同，但都是围绕一个中心问题，即“天人之际”的问题展开论述，这也是事实。
解“易”者提出“易”有三义之说，即“易”有变易、不易、简易三种含义。这种说法由来已久，是符合《易传》精神的。《系辞下》说：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”意思是，《周易》没有固定的法则，只是以变化为其道，这显然是讲“变易”。这样的论述，在《易传》的“十翼”中，处处皆是，不必细述。《系辞上》又说：“乾以易知，坤以简能，……易简而天下之理得矣。”乾坤二卦是《周易》的基础，代表天地、阴阳。世界上的一切现象皆由此而来，一切变化皆由此而起，这就是“简易”，也就是“一阴一阳之谓道”（同上）。“易道”虽然变化不居，且皆以天地、阴阳之相互作用为其基础，但其中又有恒久不变之道，即所谓“不易”。这所谓“不易”之道，贯穿于变化之中，它又是指什么呢？有人说，在《周易》中，没有不变之道，只有“变化”是不变的。这看起来很有道理，但是，并未说明“易道”的内在精神。
“易道”的内在精神不是别的，就是“生道”或“生生之道”。“易”中所表现的阴阳变化，是什么性质的变化呢？这才是需要作出解释的。其实，《易传》已经告诉了我们，其最根本的变化就是生命的创造，亦既生命的进化，这才是“易道”的核心所在。因此，《易传》讲了很多道理，但在回答“何者为易”的问题时，它非常明确地说出了“生生之谓易”（《系辞上》）、“天地之其德曰生”（《系辞下》）这样的结论。这是不同寻常的。这一结论正是从孔子关于天以“生”为言说的学说中发展出来的。再回过头来，看看孔子所说的“五十以学易”以及“五十而知天命”，其意义就更加明显了，其重要性也就更加清楚了。顶一下(1)100%踩一下(0)0%上一篇：《易经》是中华民族的通用语言 下一篇：什么是九宫？
