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谈周易对中国美学有什么影响

时间:2012-07-18 19:58 来源: 易理知识百科网 作者: 周易预测网 点击:


我们知道,在原始社会人类就把没有定型而粗糙的石头,逐步磨制为光滑锋利的斧、凿等劳动工具,其目的是为了满足生产实用和生存斗争的需要,但也蕴含着质朴的美学原理。到了新石器晚期,开始出现各种类型的石器装饰品。这种与实用内容相分离的形式,标志着美开始独立地存在了,表现出人类创造美的审美观念的初步形成。到了陶器时代,人类开始在陶器上设计颜色和制作纹饰,讲究造型美观,体现了在实用中渗进人的情感和审美观念。可见,美产生于劳动,产生于人的物质实践活动之中。
正如《周易·系辞下传》云:“古者包羲氏之王,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”这种“观鸟兽之文”,“近取诸身,远取诸物,于是作八卦”,“以类万物之情。”的本身就是一种审美活动了。

周易》经文中的“—”(叫阳爻)与“- -”(叫阴爻)两种符号,以及八卦与六十四卦的卦画与卦象,都可以看作中国古代先民在劳动中对美的创作与对美的理解。因此,《周易》对中国美学的影响是深远而有广泛的。

1、《周易》对中国传统绘画审美的影响:

中国绘画的历史最早可追溯到原始社会新石器时期的彩陶纹饰跟岩画,原始绘画技巧虽不成熟,但已掌握了初步的造型才能,对动物、人物等动、静状态亦能抓注重要特点,用以表白先民的信奉、欲望以及对其生涯的美化妆饰。正如《周易·系辞》云:“观鸟兽之文”,《革》九五象曰:“大人虎变,其文炳也”,上六象曰:“君子豹变,其文蔚也”。这应该是《周易》对中国花鸟画的阐发吧。而《系辞》:“仰则观象于天,俯则观法于地,”亦应该是《周易》对中国山水画的论述了。《系辞》另有:“近取诸身,远取诸物,”这也应该是《周易》对中国人物画的记载。

在南朝宋时著名文学家颜延之就第一次把《易传》的思想应用于绘画理论中去。他认为卦象是用以“图理”的,绘画是用以“图形”的,但绘画达到最高境界就能“与易同体”,表现天地的阴阳的变化。这就为后世由天地阴阳的辩证关系来论画奠定了基础。
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