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易经中蕴含的人类智慧文化(3)
时间:2012-07-17 20:11 来源: 易理知识百科网 作者: 易理百科网 点击: 次
（3）易经在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在中国文化史上享有最崇高的地位。易经研究被称为“易学”，早就成为一门高深的学问。上下五千年，易经代代相传。
（4）易经的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊崇。研究流派纷呈，互相借鉴，取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人、天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说。汉代有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一境界。
易经运用一套逻辑符号、术语、卦名，如阴阳、九五互变、乘、承、比、应等，来阐述事物的发展规律，易学更“同”易理 。
易学的精神从更深意义上来说就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需的一切，人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”、“辅相”自然界完成其生命意义，这样就达到了人的生命目的。
唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一“三易”之说。这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。如果用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。
如果归纳卦爻内在的交互作用，便可了解六十四卦的内容，并可了知在天地之间，除了乾、坤、坎、离代表阴阳的无本功能以外，凡宇宙以外的特理或人事，无论如何千变万化，它的吉凶观念价值的构成，唯有“既济、未济”两个对待的现象而已。顶一下(1)100%踩一下(0)0%上一篇：易经64卦在日常生活中的用法 下一篇：易学大师讲易经中的管理智慧
