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任铁樵与《滴天髓》的命理学观点(一)(3)
时间:2012-07-11 21:17 来源: 易理知识百科网 作者: 周易预测网 点击: 次
朱熹说：“有人禀得气厚者，则福厚；气薄者，则福薄；禀得气之英华者，则富盛；衰飒者，则卑贱；气长者则寿，气短者则夭折。此必然之理。”(《语类•卷四》>
第二种是，在八字本身无法找出原因时，便归结为个人的祖上积德与否、自身道德素养、祖上阴宅和自家阳宅的风水，等等。这在《三命通会》以后也常常使用。
《滴天髄》第一个提出，人的命是由八字是否符合阴阳五行的运行规律决定的。如果是符合的就是好命，否则即是平常命、贱命、凶命。这种符合也包括两个方面，一是五行之气不能偏，第二就是要符合阴阳五行自身的运行规律。这就是所谓的“天人合一”
“戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。”
原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。
任氏曰：人居覆载之中，戴天履地，八字责乎天干地支顺而不悖也。（人道）万物本原为阴阳五行，所禀阴阳五行之气有偏全，所以万物性质不同。而人独得五行之全，故为贵。世界与人都是一个生生不息的流通系统。金生水一水生木一木牛火一火生土一土生金。由于这种生化流通，万物欣欣向荣。如果在某个地方、某人身上，这种流通受到了阻碍，就会出现“凶”“是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化。大忌又说，“要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。”(“知命”）其次，它完全打破了徐子平以来八字易象“专论财官”的做法，大胆地提出摒弃财官印，专从四柱八字全局的流通生化、寒暖、燥湿、顺逆等入手。
“余详考古书。子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退.论其喜忌，是谓理会。……书云：‘用之为财不吋劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。’此四句原有至理，其要在一用字。无知学命者，不究‘用’字根源，专以财官为重。不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印缓尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会,与聋聩何异?”(“知命”）顶一下(2)100%踩一下(0)0%
