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八字命理学是易经与八字的象数理论的衍生(二)
时间:2012-07-11 22:09 来源: 易理知识百科网 作者: 周易预测网 点击: 次
但还有一种最主要的方法，就是以《易经》为代表的"象"的方法。
八字命理与周易学中的"象"在中国古代哲学中有两层意思。一层是指客观事物本身的现象；一层是指人们为了反映客观事物给出的模型。人们讲"象"的时候往往是两层意思并用。例如《易传》讲："易有太极，是生两仪，两仪生四象。"(系辞上)这个"四象"既是指客观事物本身，也是指阴阳二爻相重组成的太阴、太阳、少阴、少阳四重卦。
《周易》、中医、八字易象都是用此种方法来表示本体。它也是一种言说，但不是用语言逻辑来直接言说，而是给出一个"象"，让人去细细观察、揣摩、体会，然后进行言说，往往对一个"象"可以说出很多很多。正是在对"象"的观察、揣摩和体会，以及然后的言说中，人们可以多多少少地体去到一点"道"。
关于这个问题，王弼在《周易略例·明象》中有集中的论述：
夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象。象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。......是故存言者，非得象者也。存象者，非得意者也。者乃非其象也。言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。然则忘象者乃得意者也。忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也。
王弼在这里表达的主要思想，是认为言虽不能直接表"意"，但"象"可表"意"，"言"可说"象"。如果用我们今天的哲学话语来说，那就是，世界的"本质"是不能直接言说的，但可以通过象来显示。通过语言和逻辑，我们又可以进一步了解"象"的内涵，也就是知道"意"，知道了意以后，"象"和"言"都可以不要了。用维特根斯坦的话来说，就是语言本是一架梯子，我们用这梯子达到了哲学。达到以后，梯子便可不要了。顶一下(2)100%踩一下(0)0%上一篇：八字命理学是易经与八字的象数理论的衍生(一) 下一篇：什么是大运？什么是流年？
