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《易经》的三原则(3)
时间:2012-06-20 19:44 来源: 易理知识百科网 作者: 周易预测网 点击: 次
明白了以上这些，现在我们再谈八卦相荡的问题。所谓“荡”，如同荡秋千一样，一来一往。六十四卦就是八卦的一来一往，彼此相荡出来的。以先天卦的方位来看，如以乾卦为标准，乾卦一荡，与兑卦碰在一起，于是便成天泽履卦，反过来，兑卦一荡，碰到乾卦，于是成为泽天央卦，乾卦如果荡到另一边，碰到巽卦，于是便成天风女后卦，无论以任何卦为标准，都是一样。昨天报纸刊出，美国总统福特卜了一个卦说如何如何，灵不灵且不管，不过有时候拿来玩玩，或是心里实在不宁静，生死存亡之间，来玩玩亦不错。准不准呢？等于在事急时祷告上帝、拜求菩萨一样，也可以在这中间找出办法来，找出生路来，因而一下子精神便安定下来了，这也可以说是精神的最高寄托，但却与宗教信仰不同，宗教信仰是依赖的，是把自己交给另外一种看不到的神，而卜卦则是可以在自己的智慧中解决问题，找到所应走的道路，这是荡的道理，也与上面所说综卦的道理一样。
这里孔子研究《易经》的报告所谓“刚柔相摩”，是说这个物理世界的刚柔相摩，用现代语勉强解释为坚硬的和柔软的互相磨擦。譬如物理世界最柔软的东西，老子常说是水。老子的思想，孔子的思想，诸子百家的思想，没有不是从《易经》里出来的，如“塞翁失马，焉知非福”等这一套观念，也都是从《易经》里面出来的。所以老子也说，“福者祸之所倚，祸者福之所伏。”都是来自《易经》的思想。我们研究了《易经》，再研究老子思想、孔子思想的问题，就可迎刃而解了。天地间没有绝对的，老子提到世界上最柔的是水，刚强的，终归会软化，水一滴一滴。都是软的，没有骨头，风一吹就干了，可是不管是铁板、硬石，年深日久，都会被这一滴水滴穿了。老子是在这个观点上说水是最软的，实际上照《易经》的道理，水还不算最软，因为水还是有形态的，最软的是没有形态的，是空间，是这个虚空。那虚空有些什么呢？普通说来，虚空就是没有东西。而《易经》的道理，和现代科学观念一样，认为虚空并不是空无一物，而是充满了原子，我们的手在虚空中挥舞一下，虚空中的原子便都动了，发生作用了，这样宇宙便已经受了很大的影响，好像是一颗小石子投到河里一样，开始时只见到一点小波纹，这个波纹照科学的道理，慢慢扩大开去，一万年以后还在扩充，所以任何一点的动，都会产生很大的力量。空是柔的，刚的可以被空摩掉，由这个道理说明刚柔相摩，是互相摩擦，并不是刚不及柔，有时候柔的东西也会被刚克掉，这是刚的成分较重的关系。
《易经》之要
《易经》之要，是明天地阴阳奇偶之理，以阐发造化之秘蕴，六十四卦网罗天地万象，尽宇宙之事物。日本易学大师高岛吞象先生曾说过：“《易》曰：昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍”是也。夫《易》以八卦，表万物之原子，盖万物成于八原子之集合，故画八卦而现形而上原子于形而下；重之以为六十四卦，以应万象者也。《易》之为字，重合日月，并书之则成明字，谓从斯道则万物无不明也。是《易》之所以名也。故大传曰，《易》以：“知幽明之故”，“知鬼神之情状”，知神之所为。见“万物之情”，见“天地之心”。盖人亦于万物同成于八原子之集合，故性情动作，共不离其序次也。故一知造化之理由，则知其性之所基，若生死之说，进退存亡之际，阴阳消长之理，默识冥合，而活用之，得防祸乱与未萌，消灾害与未发。”习易者当明人性之所要：“自诚明，谓之性，自明诚，谓之教”诚则明，明则诚是尽人性之诚，禀神明智慧之教。《中庸》曰：“能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，而与天地参矣。”明此理方可知日月星辰及世间万物之根源，实为习《易经》者之本源之要。现今之所谓学易者，明了几许《易经》知识，尚不研究人事之实际，不知人情之差异，单以爻测，不解占筮纳甲之妙，不知象理数之深奥，空谈易学行于六爻之间，实在为《易经》之学门外自鸣得意之徒，其实在是可笑之际。此种人物根本不知《易经》乃：“从性命之理，尽变化之道”，从而可“探索赜隐，以定天下之吉凶，钩深致远，预谕人事之悔吝”的。所以说《易经》是圣人所明重之道，是为君子而设，学习《易经》以卜筮列之与易经预测之法，就已经大违圣人之意。圣人作易开物成务，是以《易经》教化人怎样修性养性，怎样做人的原则，是以《易经》展示人事的吉凶悔吝，防于未然之前，而行天地之正道。《易经》是可惊天地泣鬼神之宇宙大道，焉能是一、二知卜者之臆测之玩也。顶一下(0)0%踩一下(0)0%
