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《易经》的智慧—“突发事件”不突发(2)
时间:2012-04-28 14:02 来源: 易理知识百科网 作者: 易理百科网 点击: 次
“见微知著”、“见机而作”是一种卓越的洞察能力、预测能力、行动能力。要如何才能具有这种能力呢？孔子提出了“洁静精微”四个字。洁是身心干净，静是心态宁静，精是思想精深，微是观察入微。当一个人身心纯洁，心态宁静，思想精深，观察入微时，其心境如止水，如明镜。微风轻拂，静止的水面会泛起涟漪；飞鸟渡湖，如镜的水面也会呈现出鸟的身影。因而具有这种心理素质的人，能够“秋风未动蝉先觉，绿叶还留雁早谋”，能够防患于未然。
《黄帝内经 素问罀四时调神大论》中说“圣人治未病而不治已病，治未乱而不治已乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”我们民族所崇尚的最高明的医生，不是善于治病的医生，而是能防患于未然医生；所崇尚的具有大智慧的人，不是那种能在动乱中展示出其治乱的才华的人，而是善于防微杜渐，使祸乱消弭无形之中的人。
《老子》六十四章说：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”安稳的局面是容易维持的；退而言之，在祸乱可能出现，但还没有出现时，是容易设法让它消除的；再退而言之，在祸乱的苗头刚刚出现，如同种子刚萌芽，芽头还脆嫩的时候，是容易把它除掉的；再退而言之，在祸乱还不大，如同种子刚长成小苗时，也是容易把它铲除的。这是老子提出的防微杜渐的具体措施，与《易经》的防患于未然的思想是相通的。对于有智慧的人来说，在灾难来到之前，在动乱发生之前，并不是只有一次机会，而是有多次机会使祸患消弭于无形的。如果对所有灾难的警示都麻木不仁，必然会迎来“突发事件”，而蒙受难以挽回的重大损失。
《易经》防范突发事件的思想，与《易经》的变化哲理相关。《易经》全书无一不讲变化，无处不是变化。这本变化书的宗旨就是告诉人们：宇宙万象，天地万物处于永远的变动之中。没有任何存在状态是永恒的，一切皆变，万物常新。每一刻，每一分，每一秒，一切事物都处在变化之中。人生所拥有的事物：爱情、健康、美貌、财富、权位等等，都不是时空中的静态物，而是永变过程中暂时呈现的一瞬。一切都在移动，变化，演化。能认识变化的必然性，能遵循变化的规律，则能创造吉祥、亨通、无悔、无咎的前景。不认识变化的规律，与规律背道而驰，则会带来种种灾难。人的意识经由对规律的体认，不断地向智慧的更高状态演进。有智慧的人能看到变化的必然，能看到动之微，动之机，能防范，能消弭；在变动来临时，能从容，能坦然，能应对，“突发事件”对于他们来说，也就不成其为突发了。
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