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《周易》：追求和谐与平衡的原点
时间:2012-05-07 22:21 来源: 易理知识百科网 作者: 易理百科网 点击: 次
《周易》近几十年很热，有兴趣买本书回来看一看，99%的人会头疼。《周易》是中华文明史上最重要的一部典籍，简单说有如下理由：
第一，历史最长。三千年前，它的主干部分就形成了，在中华的文明史上有文字以来，这种文献它是最早的；第二，《周易》的作者是传说中的“四圣”，四位大圣人合作心血的结晶。四圣，华夏人文初祖伏羲，周文王，周公，孔子，人更四圣，经历了四个圣人之手最终完成。五经之首，在中国两千多年的历史，从汉武帝往后，核心地位的主流意识形态的就是五经，五经的第一本就是《周易》，另外我们知道中国古代说起来第一圣人，就跟我们今天要说马克思主义一样，肯定是孔子，孔子对《周易》什么态度？孔子讲，他五十岁以后开始深研《周易》，到什么程度，韦编三绝，都是用竹简木简用牛皮带串起来，这个牛皮带子就叫韦编，孔子反复研读以至于把牛皮带看断了三次。四库全书总纪要是纪晓岚写的。而且它不只是在某一个方面，儒家说了五经之首，道教讲炼丹，炼丹的第一部经典著作就改《周易参同契》，玄学里有三玄，第一玄就是《周易》，礼学就是宋代到清代的统治思想，礼学的产生就是把《周易》和佛学有一个结合，文学最著名的文心雕龙，前三篇的著都是鉴于《周易》的一段，医学，中国的针灸经络，伤寒论怎么事情，在《周易》里都能找到根。
在世界范围内也有相当的影响，大家可能会有点意外，比如说现在跟和讯网密切相关的，我们和讯网刨到最根上，你的理论基础是什么，是数学的二进位制，没有二进位制就没有数码技术，二进位住是莱布尼茨发明的，他说我的这个思想是跟中国的古老的《周易》是一致的，究竟是所见略同还是他受的《周易》启发，这个永远不会有结论，但是两种可能都有。
我们现在邻国日本的现任天皇，继宫明仁，大人以继明照于四方，说明日本人重视《周易》，就是因为他把《易经》看得很高。我们某一个邻国的国旗，实际就是从《周易》来的。
《周易》如果说一个最核心的，就是对变化之道的讲求，这个易字在甲骨文里，他是什么样子呢，上面是个日，下面是个月，这个月歪了，日月为易，就是昼夜的更替变化永远不会停止，那么易道就是变化之道，永远不会停止，永远普遍存在于万世万物，第二这个变化有道的，有规律的，那么《周易》就是探讨这个规律。这个规律是什么？就是我们前面讲的，在变化当中要追求和谐与平衡的状态。对和谐平衡一种达到和把握，这是《周易》的理想态。但是《周易》这个书看起来很不容易理解，最主要的，它可能是世界范围内唯一的一部书，《易经》三大部分构成，他的基本构成不是文字，这是这本书最大的特点，他基本的构成是一种符号，这个符号按照一种严谨的数字关系构成之后，我打个比喻就是建成了一个精美的数字符号的宫殿，而文字好比是装修，外装修、内装修，附着在这个宫殿之上。然后还有个导游图，他是三部分构成，我们一定要明白他互相的关系，这个书你就看懂了。
我们先说他这骨架，神秘很完美的符号数字宫殿，这个就是说伏羲和周文王两个人完成的工作。基本符号，阳爻和阴爻，这是两仪。阳爻和阴爻就是天和地，这是一种说法，还有一种说法，太绕了，我们的先民，古人创造文化的时候先看自己再看外界，这是男人和女人，古代生殖崇拜的符号化。男人和女人，可以分成两大类，就想到世界天和地可以分成两大类，推而广之它就形成了一种具有广泛的代表象征意义的符号，就是阳爻和阴爻。那么阳爻和阴爻两分了，这是人类文明史的一个大进步，就是有了一种抽象的能力，但是抽象之后又面临一个问题，你高度抽象了，你里面的内涵就稀薄了，世界又很复杂，两个符号来说明问题，有点不太够，在两个的基础上，这肯定是当时有一些很聪明的人，说我把他组合一下会如何，就是在两个位置上排列两个符号会是什么，太简单了，最简单的排列组合问题，只能四种情况，这就叫两仪生四象，四个小符号组比两个符号说明问题便捷一些了，还不够，既然有了这个思路了，我三个位置将如何呢，这个排列组合，你把计算方法稍微一改，我们今天觉得很简单，古人发现这个规律很有意思，三个位置排来排去，只能有八种情况，也不是七，也不是九，于是八卦就有了，古人把他神话化，伏羲在黄河边上休息，忽然看到喝水里浮出一个巨大的神龟，他赶快拿数码相机拍回去一分析就是八卦。两个符号在三个位置上排，排来排去往下排，不可能停留于个七，也可能出来九，那么这八个符号组，按照一定规律就是八卦图，八卦就是八个小符号组，这八个小符号组就是建构我说的这个大厦最基本的预制架。八卦有一个歌诀，你明白了这个歌诀，这就是一个简单的导游图，一看你就知道这个符号组是什么，符号组和符号组碰到一起又说明什么。顶一下(0)0%踩一下(0)0%
