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三知命理杂谈三部曲之----调候杂谈
时间:2012-07-05 19:56 来源: 易理知识百科网 作者: 周易预测网 点击: 次
调候一词，可考的始见于《子平真诠》：“...而即可以调候也。...而调候为急也,权而用之也。...亦调候之道也。...亦调候之谓也。”沈前辈认为：“论命惟以月令用神为主，然亦须配合气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。”如何理解这句话呢？月令用神是“上天”赋于一个人的“天命”，而气候（寒暖燥湿）是天时的表现吧？也就是说，一个人要更好的实现上天赋予他的天命，还需要天时配合。这大概就是调候的本意。
在《滴天髓》中也有类似的观点：“天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也。地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。”这里的天道是指天干，也有“天时”（气候）的意思；这里的地道是指地支，也有“地利”（地理环境）的意思；这里的人是指日干，人道则是指个人的生活习性、行为方式、生理规律等等，“不可过也”、“不可偏也”，不正是说明可以拥有“人和”了吗？角度略有不同，但意义也更深远了。确实，一个人要成就一番事业，离不开适合他的天时、地利和人和。我想，这才是该书的作者想要表达的命学观点。
现代的命学界，一般认为《穷通宝鉴》（或叫《造化元钥》）是一本专门讲调候的命学著作。但这本书里面命理观点又不完全和上面两本书的观点一样。它的指导思想是根据十干的基本属性，配合节气时令和干支的“寒暖燥湿”，来寻找适合日主的生存、发展的有利因素，即俗称的调候用神。
这种注重天干本质特性的命学思想，并非该书作者所独创。在很多命学古籍中都有对十干本质特性的论述，如《渊海子平》、《滴天髓》等书。在《三命通会》甚至更早的《五行精纪》中，有对五行在四时中喜忌的描述，而《穷通宝鉴》的作者，则将这些观点揉合起来，加上个人心得，演化成“十干在十二月中的喜忌”这种更细致、更精确的命学理论，无疑是命理学的一大创见。顶一下(2)100%踩一下(0)0%
