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中国传统命理学的古典模型《李虚中命书》(2)
时间:2012-07-10 22:44 来源: 易理知识百科网 作者: 周易预测网 点击: 次
支干纳音之气，顺四柱以定休囚；禄马神煞之方，分二仪以求胜负。劫灾天岁遇用处，不能为凶；禄马奇举逢破出，未始为福。
四柱者：胎、月、日、时,
从这里，可以看到早期论命的一个基本框架。
首先，论命的出发点，是以年为主。命学所谓的三元，指天元、地元和人元。这里则分别对应于年柱干支:年干为天元禄;年支为地元命(或财）；年干支纳音，则为人元身(或寿）。因此，年天千所对应的是“禄”的内容，即官禄，“主贵爵衣食之正本也”;年支所对说的是“财”的内容，“故主贫富运动荣枯”；而年干支纳音，对应的是“材能器识”，“故主贤愚、好丑、形貌、材能、度量”。
跟年干支相联系的，是四柱。这四柱是胎干支、月干支、日干支和时干支。由此，可以得到下面这样一个框架：我把这个框架称为古典模型。显然，这个框架，跟后来通用的八字框架有一定的差异。后来流行的八字命理推演框架是年干支、月干支、日干支、时干支，共八字、四柱;但这里却多了胎元一柱。为什么列出了胎元一柱，而其位置又处于月干支之前呢？
所谓胎元，是指受胎的月份。通常是以十月怀胎来推算的，这样，胎月就是出生月份之前的第九个月。推算方法以月柱为起点,天干顺推一位，地支顺推三位。比如月柱是辛卯，天干顺推一位是壬;地支顺推三位是午，所以胎元是壬午。把胎元作为一柱，跟月、日、时三柱并列，这是受了早期禄命观的影响。前面谈到过命理学的先
驱-东汉王充，就齊强调过凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣降至晋代，炼丹术家葛洪也持同样的观点：
《玉钤经》主命原曰：人之吉凶，制在结胎受气之日，皆上得列宿之精。其值圣宿则圣;值贤宿则贤;值文宿则文；值武宿则武；值责宿则贵;值富宿则富；值贱痏则贱;值贫宿则贫;值寿宿则寿;值仙宿则仙。因此把胎元引入命理结构，以论吉凶，可谓源远流长。《李虚中命书》说胎本立于岁前，因岁得之胎月，故立胎在岁后月前。”但是，一般人并不知道自己住胎的月份。十月怀胎只是按正常情况而言的。有些人可能不足月就生下来了，而有些人则是超过胎月的。所以循例按十个月来推算，显然是不精确的。正因为如此，后来的推命者就把胎元一柱从命造的基本结构中取了下来。有的把它与“命宫”并列，作为论命时的补充;有的则完全弃之不用。这样，八字结构才成了比较稳定的命造结构形式。顶一下(2)100%踩一下(0)0%
