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什么是风水学？(2)
时间:2012-07-15 01:18 来源: 风水知识百科网 作者: 风水百科网 点击: 次
阴阳学是距今七百年确立的。元朝至元二十八年（西元一二九一年），朝廷颁准依照儒学、医学之例，於诸路（基层行政区域）设置阴阳学。阴阳学包括天文、占候、星卜、相宅、造日等，如此风水就列入学问之列（王玉德，1994）。到了明朝洪武十七年（西元一三八四年），朝廷正式设置阴阳学官，府、州、县各设一人，负责教学与管理事宜。清代因袭之。
风水术又可归於地理学。古代地理学受人歧视且被列为史学的附庸，明清才逐渐发展起来。明清地理学不严谨，产生地理问题大杂烩。风水属於相地的学问，涉及山川河流，纳入地理之列。因此，读目录文献常在地理累可以找到风水书，许多风水书就是冠以「地理」之名传世，例如《地理大全》、《地理真诀》等。此外，风水术被归於诸子术数，所有学问都可归於经、史、子、集四大类。子部有术数。但众人偏见术数不是一门学问而是江湖的把戏，则未免太束之高阁，孤芳自赏。的确术数终包括方士们的迷信，如算命、扶乩；但也有包括科学性的知识，如天文历法与农事气象，是中华文化的精华所在，因此我们千万不可因咽废食。应该以宽容之心持平去接纳它。
风水的概念，在《淮南子．时则训》中已有载明，所谓「孟春之月，招摇指寅，...候雁北。天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食麦与羊，服八风水」云云；惟当时的风水还不是阴阳宅理论的总名。
风水首见於郭璞撰的《葬经》之中：「葬者，乘生气也。气乘风则散，借水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。」因此，葬经是从丧葬角度提出「风水」的概念。它认为埋葬死者应该选择有生气的地穴，才能使之再生。同时，风水同时也提到「气」的概念。气是万物之源，有聚有散，有行有止，聚则成行，散则化体。大自然中运行之气因风与水的激斗与调和关系而凝於地穴，通过地形查看，认识风与水的特有关系，选择地形，这就是「风水」。风水展现之地气，视为生命之气，可以从有机生命体演替现象中发现。所谓「大地」为万物化生最明显《葬书》里：
「夫土者气之体也，有土斯有气。」
「五气行地中，发而生乎晚物。」
「经曰：『土形气行，物因以生。』」顶一下(1)100%踩一下(0)0%上一篇：建筑风水如何配合四兽吉位 下一篇：家居风水布置 化解十二星座最不搭组合
